党性说到底是态度问题。态度的主题 ，性质上是公与私的弃取。习近平总书记指出：“衡量党性强弱的底子尺子是公、私二字。”共产党人的党性 ，根植于至心实意为人民服务的底子宗旨 ，落脚于铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私的价值钻营 ，这既是马克思主义政党的性质要求 ，也是百年大党永葆朝气活力的关键。
从“心中装着整幼我民 ，唯独没有他自己”、拼命携带兰考人民治沙治涝的焦裕禄 ，到“守岛就是守家 ，国安能力家安”、在开山岛坚守32年筑牢海防樊篱的王继才 ，再到“为党和国度分忧 ，不能跟党讲价值”、深藏功与名扎根偏远山区的张富清 ，无数共产党人把“幼我”融入“大我” ，无私无畏、默默贡献 ，用现尝试动展示党性的力量。
反观当前一些党员、干部的党性弱化问题 ，本原刚好在于态度偏移、公私错位。有的把人民赋予的权柄当作幼我投机的工具 ，在项目审批、资源分配中优亲厚友 ，将公共资源异化为“个人领地”；有的把幼我得失超出于集体利益之上 ，在落实党中央决策部署时打折扣、搞变通 ，合意的就执杏注不合意的就迟延 ，背离了对党忠诚的政治立；有的对人民反映的急难愁盼问题视而不见、推诿扯皮 ，把为人民服务的誓言抛诸脑后；等等。这些问题的性质 ，是态度上的“私”压倒了“公” ，最终让党性失去了底子支持。只有始终站稳人民态度 ，内心时刻装着人民的安危冷暖 ，肩上扛着发展大局 ，党性的底子能力守得住、守得牢。
“疾风知劲草 ，板荡识诚臣。”坚定的党性 ，从来不是停顿在嘴边的浮泛表态 ，只有在直面矛盾、解决问题的具体实际中 ，在招架引诱、坚守准则的现实考验中 ，能力真正铸造出倔强党性。当前 ，我国正处于以中国式现代化全面推动强国建设、民族回复伟业的关键时期 ，鼎新发展不变工作之沉、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大前所未有。无论是推动高质量发展中攻坚克难的产业转型硬仗 ，还是基层治理中动真碰硬的矛盾化解 ，抑或是突发公共事务中只争朝夕的应急措置 ，都是检验党员、干部党性的“试金石” ，也是砥砺初心使命的“大科场”。
在实际中 ，有的党员、干部敢啃硬骨头、涉险滩 ，面对阻力不回避、不退缩 ，以“功成不用在我、功成注定有我”的担倒孛显党性 ，经受住了考验；而有的党员、干部却遇到矛盾绕着走、际遇难题往上推 ，面对辣手问题 ，要么和稀泥周旋了事 ，要么甩锅推卸责任 ，这实则是党性弱化、担任缺失的阐发。更值得警惕的是 ，有的党员、干部看似在沉大工作、关键工作中作出了肯定成就 ，但却在幼事幼节上失守了底线。殊不知 ，幼事幼节也是党性修养的“磨刀石” ，一旦在幼事上松了劲、失了守 ，思想的堤坝就会逐步崩塌 ，最终在违纪违法的泥潭中越陷越深。
100多年来 ，一代又一代中国共产党人 ，为赢得民族独立和人民解放、实现国度强盛和人民幸福 ，前仆后继、浴血奋战 ，艰苦奋斗、无私贡献。在他们身上 ，活泼体现了中国共产党人坚定信想、践行宗旨、拼搏贡献、清廉奉公的上流品质和崇高心灵。图为2021年6月29日 ，庆祝中国共产党成立100周年“七一勋章”颁授典礼上 ，少先队员向勋章获得者献花 ，敬礼致意。
磨炼党性不是一旦一夕的“突击工程” ，不仅要看一时的阐发 ，更要看是否能持久坚守。周恩来总理常说：“每个党员从参与共产党起 ，就应该有这么一个意识：筹备刷新思想 ，一向刷新到老。”谷文昌以“不带私心搞革命 ，经心全意为人民”为人生信条 ，在常自省、严自律中将党性修养贯通始终。廖俊波把“找差距、补短板”作为常态 ，在每一个工作岗位上都对峙反思不及 ，面对人民反映的问题立行立改 ，用自我加压、自我改革的态度践行使命。这些优良共产党员之所以能始终做到思想先进、风格圣洁 ，就在于坚持不懈地加强党性修养 ，不休强化自我建炼、自我约束、自我刷新。
现实中 ，一些党员、干部却并不把磨炼党性作为平生钻营 ，而是“阶段性阐发”。如在提拔调查、集中教育期间刻意阐发“党性强”的样子 ，自动加班进建、积极表态讲话 ，在日常工作中却放松要求；有的在职初期尚能坚守准则、清廉自律 ，后来则逐步放松警惕 ，最终被“围猎”侵蚀。这些问题警示我们 ，党性修养若是不足常态化的磨炼和持久的自我约束 ，就容易出现“有始无终”的问题 ，即便一时能通过考验 ，也难以经受住功夫的打磨。
党员、干部磨炼党性必须摒弃毕其功于一役的设法 ，把磨炼党性、提高思想觉醒作为平生课题 ，把党性修养融入日常、抓在时时。要把政治修养摆在党性修养的首位 ，从党的创新理论中罗致党性滋养 ，深刻进建习近平新时期中国特色社会主义思想 ，深刻领悟“两个确立”的决定性意思 ，不休筑牢信仰之基、补足心灵之钙。要把党章党规党纪作为日常行为的准则 ，时时性对照检视自身 ，对苗头性、偏差性问题早发现、早纠正 ，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要把基层一线作为党性磨炼的主阵地 ，在持久服务人民、推动发展的过程中 ，不休校准党性坐标 ，让坚守党性成为一种思想自觉、行动自觉。
来 ? ? ?源 | 《求是》
